Leo, riwaya za bei rahisi za mapenzi hazichukuliwi kwa uzito na mtu yeyote. Nyenzo kama hizo za kusoma huchukuliwa pamoja nao likizo kusoma na kutupwa bila huruma. Lakini watu wachache wanajua: vitabu kama hivyo mara moja vilifungua macho ya wanawake wa nusu ya kwanza ya karne ya 20 kwa ukweli kwamba uhusiano wa kimapenzi hauwezi kuwa tu na wawakilishi wa jinsia tofauti.
Riwaya zinazoitwa "wasagaji" za miaka ya 50 na 60 za karne iliyopita zilikuwa jambo la kweli la fasihi na ufunuo kwa mamilioni ya wanawake. Kwa mara ya kwanza, fasihi ilizungumza juu ya ukweli kwamba uhusiano hauwezi kuwa tu kati ya mwanamke na mwanamume, lakini pia kati ya wanawake wawili.
Kabla ya hapo, wanawake mashoga walikuwa katika utupu kabisa na mara nyingi hawakushuku hata kuwa hawakuwa peke yao katika ulimwengu huu. Mwandishi Katherine Forrest, ambaye alitoa antholojia ya riwaya za mapenzi za wasagaji mnamo 2005, anakumbuka siku hizo hivi:
Ilikuwa ni enzi ya kutengwa kabisa - wengi wetu tulikua tukiamini kuwa sisi tu. Vitabu hivi kwa kweli vimekuwa gulp ya maji jangwani.
Kitabu cha kwanza kama hicho katika maisha ya Catherine kilikuwa riwaya ya Ann Bannon "Odd Girl Out". Wakati huo alikuwa na umri wa miaka 18 tu, na hii ilitokea mnamo 1957. Ununuzi wa kitabu hiki lilikuwa tukio la kweli kwa mwandishi wa baadaye:
Sikuhitaji hata kusoma kichwa ili kuelewa kitabu hiki kinahusu nini. Jalada hilo lilinishika kwenye rafu katika duka la dawa la kawaida: mwanamke mchanga aliye na msemo wa kimapenzi anainama juu ya mwanamke mwingine amelala kitandani na kumshika mabega. Kushinda hofu yangu, nilichukua kitabu na kwenda nacho kwenye malipo. Nakumbuka tu woga - nguvu sana hivi kwamba sikumbuki hisia zingine zozote. Isipokuwa kwamba nilikimbia kutoka kwa duka la dawa na ununuzi ambao nilijua nilihitaji kama hewa.
Labda, wanawake wengine walipata mhemko sawa wakati waliponunua hadithi ya mapenzi ya wasagaji. Walichukua vitabu hivi mikononi mwao, wakasoma kwa bidii na wakajitambua katika mashujaa wao. Mwandishi mwingine, Joan Nestlé, alikiri kuwa ilikuwa ngumu sana kwake, kama kwa wanunuzi wengine wa vitabu kama hivyo, kumchukua na kwenda kwenye malipo.
Yaliyomo katika vitabu, katika nyakati zetu, yalizuiliwa sana, lakini wanawake waliogopa kutunza vitabu hivi, walivificha, wakazichoma au kuzitupa mbali.
Katikati ya karne ya 20, hakuna mtu aliyezingatia riwaya kama hizo kama fasihi za kiakili pia. Na, kwa ujumla, kusoma haikuwa ya mtindo kabisa, na kila mtu aliyeendelea na nyakati alipendelea televisheni iliyoonekana hivi karibuni. Riwaya za wasagaji kwa wanawake zilichapishwa katika matoleo makubwa kwenye karatasi ya bei rahisi na udhibiti haukuwa na uhusiano wowote nao.
Shukrani kwa utashi huu katika kurasa za uwongo wa massa, mtu angeweza kupata mada ambazo zilikatazwa wakati huo, kama "utumwa mweupe", mauaji ya kikatili, dawa za kulevya na, kwa kweli, uhusiano wa jinsia moja. Riwaya za kwanza kabisa za aina mpya zilikuwa riwaya za "The Ladies 'Barracks" na Teresky Torres (1950) na "Spring Flame" ya Maryjane Meeker (1952).
Riwaya ya wasagaji wa Teresky Torres inaelezea hafla zilizotokea wakati wa Vita vya Kidunia vya pili. Ilizungumza juu ya harakati ya kizalendo Kupambana na Ufaransa, lakini licha ya upendeleo wa kitabu hicho dhidi ya ufashisti, kulikuwa na nafasi ndani yake kwa hadithi ya wasagaji.
Wote mwandishi mwenyewe na, zaidi ya hayo, nyumba ya kuchapisha Vitabu vya Dhahabu, walishangazwa na mahitaji ya ajabu ya riwaya. Iliuza nakala milioni 4, ambayo ilikuwa mafanikio mazuri kwa kipindi ambacho fasihi ilipungua.
Alitiwa moyo na mafanikio ya Nyumba ya Wanawake, mchapishaji huyo alijihatarisha kutoa riwaya ya Moto Moto na Maryjane Meeker (chini ya jina bandia la Win Packer). Katika "kito" hiki cha fasihi tayari robo tatu ya maandishi yote yalitolewa haswa kwa uhusiano wa ushoga kati ya wanawake.
Mwisho wa hadithi hizi za mapenzi, kulingana na sheria za aina hiyo, zilikuwa za kutisha, lakini wahusika wakuu walikuwa wanawake. Meeker alikiri kwamba mchapishaji alimlazimisha abadilishe mwisho wa kitabu hicho ili kikaguliwe. Wakati huo, mwanamke anaweza kuwa wa jinsia moja au mwenye furaha. Chaguzi zote mbili hazikuzingatiwa pamoja - uhusiano wa wasagaji ulikuwa na tathmini hasi isiyo na usawa.
Wahusika wakuu wanaweza kuwa na furaha tu baada ya kufikiria vizuri na kupata mtu kwao, ambayo, kwa kweli, haikufaa katika sheria za aina mpya. Riwaya ya kwanza ambayo ilibadilisha hali hiyo ilikuwa "Bei ya Chumvi" na Patricia Highsmith, anayejulikana kwetu kutoka kwa safu kuhusu "Bwana Ripley mwenye talanta." Kitabu kilichapishwa mnamo 1952 na Bantam Books na mara moja ikahitajika.
Riwaya ya Highsmith imeuza vitabu milioni 2.5 na imeorodheshwa 244 nchini Merika. Riwaya hiyo ilichapishwa tena hadi mwaka wa 1975, wakati ilipigwa marufuku katika majimbo mengi ya Merika kuwa ni mbaya.
Mwandishi mwingine ambaye alikaidi sheria hizo ni Anne Bannon, ambaye alichapisha riwaya zake kutoka 1957 hadi 1962. Mwandishi kwa makusudi alifanya mwisho wa vitabu vyake kufurahi ili kuondoa maoni ya kawaida yanayohusiana na uhusiano wa wasagaji.
Jamii iliona wasagaji kama walio baridi, wasio na hisia, wasio na msimamo wa kiakili, na wasio na maadili, lakini riwaya za Bannon zilikuwa tofauti. Mashujaa wake waliishi maisha ya kawaida ya watu wenye upendo, huku wakiwa waelewa na wenye kujali. Mwandishi aliweza kufanikisha lengo lake kwa kuwa mapenzi ya jinsia moja ya wanawake yalianza kuonekana kama uhusiano wa kawaida, haswa kutokana na Bannon.
Mbali na riwaya halisi za wasagaji, hizo zilichapishwa ambapo saikolojia ya uhusiano ilikuwa mbali na mada kuu. Ziliandikwa, mara nyingi, na wanaume chini ya majina bandia ya kike na pia zilikusudiwa jinsia yenye nguvu.
Katika riwaya hizi, hata njama hiyo ilikuwa jambo la pili, na maelezo ya juisi ya maisha ya karibu yalionyeshwa kwanza. Hivi karibuni, vitabu kama hivyo vilikuwa vingi, na riwaya za mapenzi ya kweli ya wasagaji, iliyoandikwa na wanawake kwa wanawake, ikawa tofauti na sheria hiyo.
Kipindi cha ustawi wa haraka kilifuatiwa na kupungua kwa aina hiyo, ambayo ilianguka kwenye nusu ya kwanza ya miaka ya 60. Hii ilichochewa na ukweli kwamba hadithi za uwongo zilianza kupoteza umaarufu wake na faida kutoka kwa uchapishaji wake ilipungua sana.
Jambo lingine muhimu linalochangia kupungua kwa mzunguko ni kuibuka kwa uhuru uliosubiriwa kwa muda mrefu. Wanawake mashoga waliacha kuogopa hisia zao na wakaanza kutafuta njia zingine za kujielezea. Mwishoni mwa miaka ya 1960, vilabu vya kibinafsi vilianza kuonekana huko Merika ambapo wasagaji wangeweza kukutana na kupata mwenzi. Hata baadaye, mikutano ya wazi na hata sherehe za wasagaji zilianza kupangwa.
Mwishowe, ikumbukwe haswa kuwa kwa kuchapisha vitabu kama hivyo, waandishi walihitaji kuwa na ujasiri mkubwa. Kwa ubunifu kama huo, mwandishi anaweza kuteswa na wanaharakati anuwai na washiriki wa jamii kali za Kikristo. Kulikuwa pia na hatari kutoka kwa mamlaka - kuna kesi zinazojulikana za mashtaka ya waandishi na FBI.
Tazama pia: Mwalimu kutoka Tula alibadilisha taaluma yake na kuwa mwigizaji wa ponografia, Je! Hao ni wasagaji wa kazi wa San Francisco?, Mateso, utumwa na kifo mkondoni, au Je! Mamilioni ya watiririshaji wa kisasa wanapata pesa?
Unapenda? Je! Unataka kujulikana na sasisho? Jisajili kwenye ukurasa wetu wa Twitter, Facebook au Telegram.
