Hata Wenye Maoni Mazuri Wana Uwezo Wa Kupenda: Wanafalsafa 10 Walio Na Maoni Tofauti Juu Ya Mapenzi

Hata Wenye Maoni Mazuri Wana Uwezo Wa Kupenda: Wanafalsafa 10 Walio Na Maoni Tofauti Juu Ya Mapenzi
Hata Wenye Maoni Mazuri Wana Uwezo Wa Kupenda: Wanafalsafa 10 Walio Na Maoni Tofauti Juu Ya Mapenzi

Video: Hata Wenye Maoni Mazuri Wana Uwezo Wa Kupenda: Wanafalsafa 10 Walio Na Maoni Tofauti Juu Ya Mapenzi

Video: Hata Wenye Maoni Mazuri Wana Uwezo Wa Kupenda: Wanafalsafa 10 Walio Na Maoni Tofauti Juu Ya Mapenzi
Video: Walking Down the Memory Lane with Bing – Part 1 2024, Machi
Anonim

Katika wasifu wa wanafalsafa na waandishi, mara nyingi kuna riwaya za kashfa, fitina, ahadi zilizovunjika na watoto haramu. Hii inaonyeshwa katika maoni yao ya ulimwengu na maoni ya kitaalam. Big Think imeandaa orodha ya wanafikra ambao upendo umechukua jukumu muhimu katika ubunifu au mtindo wa maisha. "Nadharia na Mazoezi" inachapisha tafsiri ya nyenzo hiyo.

Image
Image

"Kuogopa upendo ni kuogopa maisha, na wale ambao wanaogopa maisha tayari robo tatu wamekufa" Bertrand Russell. "Ndoa na Maadili"

Earl Russell wa 3 alikuwa katika asili ya falsafa ya uchambuzi, na maoni yake kadhaa juu ya mapenzi ya kisasa (kama msaada wa haki za watu wachache wa kijinsia) yalikuwa ya kashfa sana hivi kwamba baada ya kuwaelezea katika kitabu chake Ndoa na Maadili (1929), hakuna alitaka kumuajiri. Alikuwa ameolewa mara nne na pia alikuwa na mambo mengi wakati alitengana na mkewe wa kwanza. Russell aliamini kwamba taasisi ya ndoa ilikuwa nzuri yenyewe, lakini haipaswi kuzuiliwa na kanuni za Victoria. Hadi kifo chake, alitetea haki za mashoga, upendo wa bure na fikira mpya.

"Hofu ya kuwa peke yangu au kuishi bila upendo imewafanya wanawake wa jamii zote wakubali kijinsia na uonevu na wanajinsia," Bell Hooks. Mimi sio Mwanamke? (1981)

Mwandishi wa Amerika, mwanamke na mwanafalsafa Bell Hooks, baada ya kuachana na wavulana kadhaa, alifikia hitimisho kwamba maandishi yanayofaa juu ya mapenzi ambayo yangewasaidia wanaume wake kudumisha uhusiano wao bado hayajaandikwa. Aliamua kuichukua peke yake. Katika kitabu chake, All About Love: New Views (2000), Hooks anasema kuwa ufafanuzi wa leo wa mapenzi umetokana na matumizi mabaya ya neno. Kuanzia wazo kwamba upendo ni kitenzi, anazungumza juu ya jinsi unaweza kuboresha dhana yake ya kisasa na kuondoa vizuizi katika njia yake. Hooks anabainisha kwa nguvu kwamba nguvu isiyo sawa na tofauti katika mahitaji ya jamii kwa wanaume na wanawake linapokuja suala la mapenzi ni shida fulani.

"Hata Wenye Positivists Wanaoweza Kupenda" Alfred Jules Iyer. Profaili (Kenneth Tynen, 1989)

Mzuri wa Uingereza Alfred Jules Iyer alishikilia nafasi ya heshima kama profesa wa mantiki katika Chuo Kikuu cha Oxford. Alikuwa na ndoa nne na wake watatu. Alivunjika moyo baada ya kifo cha mkewe wa tatu, Iyer alioa tena wa pili, Albert Wells, mwaka mmoja kabla ya kifo chake mwenyewe. Alikuwa pia na mambo kadhaa na angalau binti mmoja haramu. Pamoja na mambo yake yote ya mapenzi, Iyer alitetea kanuni za tabia ya kimapenzi. Alipokuwa na umri wa miaka 77, alimwona bingwa wa uzani mzito Mike Tyson akimnyanyasa msichana kwenye sherehe; mwanafalsafa alimkemea bondia huyo mchanga na kumwacha mwathiriwa ateleze.

“Unaona, kuanza kumpenda mtu ni biashara nzima. Unahitaji nguvu, udadisi, upofu. Mwanzoni kuna wakati kama huo wakati unahitaji kuruka juu ya shimo: inabidi ufikirie, na hauwezi kuifanya”Jean-Paul Sartre. Kichefuchefu (1938)

Sartre alikuwa mwanadamu wa Ufaransa na mshirika wa Simone De Beauvoir. Kulingana na mahitaji ya maisha ya kisasa na uke wa kike wa wimbi la pili, walikuwa katika uhusiano wa wazi, ambao kwa miaka 50 umekuwa ukishika kasi, kisha ukapungua. Kwa kuongezea, riwaya mashuhuri za Sartre na mchungaji wake, ambao walikuwa wadogo sana kuliko mwanafalsafa. Licha ya ukweli kwamba yeye na Simone hawajawahi kuoa, upendo wake kwake ulikuwa dhahiri, na mwishoni mwa maisha yake alibaini jinsi ilikuwa nzuri kumjua kwa muda mrefu.

"Walisema kwamba ninakataa kutambua dhamana ya mapenzi na silika ya mama. Hii sio kweli. Niliuliza tu kwamba wanawake waruhusiwe kupata uzoefu wao kwa kweli na kwa uhuru, kwani mara nyingi huzitumia kama udhuru na hukimbilia kwao tu kuwa wafungwa wa kimbilio hili wakati hisia zimezimwa mioyoni mwao. Nilishtumiwa kwa kuhubiri uasherati, lakini chini ya hali yoyote, kamwe na kwa mtu yeyote, sikushauri kulala na mtu yeyote muda wowote.”Simone De Beauvoir. "Nguvu ya Mazingira" (1963)

Mshirika wa Jean-Paul Sartre Simone De Beauvoir alikuwa katika hali yake ya asili ya kimapenzi. Ana riwaya karibu nyingi kwa sifa yake kama yeye, na alikosoa kutoka kwa mtazamo wa kike wa kike wazo kwamba tabia yake haikubaliki. Walakini, alinyimwa haki ya kufundisha kutokana na ukweli kwamba aliwashawishi wanafunzi wake kadhaa. Simone aliamini kuwa mambo mengi ya mapenzi, mapenzi na ndoa yanamdhalilisha mwanamke, na alijaribu kuishi kwa njia ya kutatua shida hii. Alihifadhi uhusiano na Sartre wakati amevaa pete iliyotolewa na mpenzi wake Nelson Olgren.

“Omba na utajuta; usiolewe, na utajuta pia; ukioa au usiolewe, utajuta wote wawili”Seren Kierkegaard. "Ama-au" (1843)

Labda mapenzi ya tumaini zaidi kwenye orodha hii. Kierkegaard alipoteza fahamu kwa kumpenda msichana anayeitwa Regina Olsen, ambaye pia alikuwa mchafu juu yake. Alimtaka, lakini mwezi mmoja baadaye alivunja uchumba na kurudisha pete yake ya harusi kwa barua. Uamuzi wake uliwaangamiza wote wawili: alitishia kujiua, alilia usiku. Kuna dhana kwamba Kierkegaard aliogopa kwamba hawezi kuwa mume mzuri, mwandishi na Mkristo kama vile alivyotaka. Kwa kutambua hili, alichagua vitu viwili vya mwisho. Kuhofu juu ya maisha ambayo hatuwezi kuishi likawa somo kuu la tafakari zake. Mapenzi haya yalishawishi kazi zake zote, na yeye, kama inavyotarajiwa, kila wakati alijuta kile kilichotokea.

"Lengo kuu la mambo yote ya mapenzi, iwe imechezwa mara kwa mara au kwa kidole, kweli ni muhimu zaidi kuliko malengo mengine yote katika maisha ya mwanadamu."

Schopenhauer, ingawa alisifu ushabiki, bado alijitahidi kupata maisha bora ya kijamii na ya kibinafsi. Na ikiwa na uhusiano wake wa zamani ulimsaidia vizuri, mwishowe alikuwa na bahati mbaya. Walakini, alichunguza upendo vyema na akaiona kuwa moja ya motisha kuu ya mtu kutenda. Kazi yake juu ya "mapenzi ya kuishi" ikawa watangulizi wa maoni ya Freudian juu ya ufahamu mdogo. Licha ya mtazamo huu kuelekea mapenzi, bado aliweza kupata sababu ya kutokuwa na matumaini ndani yake. Alisema kuwa watu wengi huchagua wenzi wa kuchukiza, wana watoto wengi sana, na mwishowe huwa hawana furaha.

“Hakuna mtu anayeweza kukufundisha juu ya mapenzi. Lazima ujipende mwenyewe, ndani ya kiumbe chako, ukiinua ufahamu wako kwa kiwango cha juu. Wakati upendo unakuja, hakuna swali la uwajibikaji. Unafanya kitu kwa sababu tu unafurahiya, unafurahiya kumfanyia mtu umpendaye kitu.”Osho Rajneesh. Sachchidananda (1988)

Osho Rajneesh ni gwiji wa India ambaye wakati wa maisha yake alichukuliwa kuwa mtu wa kutatanisha. Tofauti na washauri wengi wa kiroho ambao hawajaoa, Rajneesh alishikilia mtazamo wa ukarimu zaidi kwa ujinsia, akizingatia kama hatua ya njia ya kushinda hamu ya ngono. Alisema (kama Bertrand Russell kabla yake) kwamba kukandamiza ujinsia kutasababisha jamii inayozingatia ngono. Mara tu mtu anaporidhisha hamu yake, anaweza kuzingatia upendo wa ulimwengu wote.

"Sababu ya ndoa zisizo na furaha ni ukosefu wa urafiki, sio ukosefu wa upendo" Friedrich Nietzsche. "Zaidi ya Mema na Mabaya" (1886)

Friedrich Nietzsche alipendekeza mara tatu kwa mwanamke huyo huyo, Lou Salomé. Kukataliwa kwake kulimvunja, na kando na huruma ya bahati mbaya kwa mke wa Wagner, mwishowe aliacha matamanio yake ya kimapenzi baada ya kukataliwa na Lou. Walakini, baadaye alisisitiza kuwa mwanafalsafa wa pekee aliyeolewa kati ya wakubwa alikuwa Socrates - hoja yenye nguvu zaidi dhidi ya ndoa kwa wasomi ambaye angeweza kufikiria. lakini alihoji mtazamo wao kwa suala hili. Katika Binadamu, Sana Binadamu (1878), alipendekeza kuwa ilikuwa na faida zaidi kwa wanaume kuwa na ndoa kadhaa mfululizo. Msimamo wake (wa kutisha kijinsia) kwa wanawake ni kwamba walipendelea ndoa na maisha ya familia.

"Upendo na huruma ni lazima, sio anasa" Dalai Lama XIV

Ingawa Dalai Lama ni mtawa wa useja, ana mengi ya kusema juu ya mapenzi. Ingawa anakubali kukataliwa kwa ngono na ndoa, anajua kupendeza kwao na hutumia shida zinazohusiana nao kusaidia kuelewa msimamo wake. Kwake, kusudi kuu la mapenzi ni kuipenda dunia na kila mtu aliyeko ulimwenguni, bila kujali shida zinatupaje shida nyingi.

Ilipendekeza: